23浦东二模｜在速即发展的当代社会，大大批东说念主以为有所缺才会有所需，也有东说念主以为不尽如斯。你何如看？请写一篇著作，谈谈你的想考。

发布日期：2023-09-11 13:07    点击次数：189

【23浦东二模】

在速即发展的当代社会，大大批东说念主以为有所缺才会有所需，也有东说念主以为不尽如斯。你何如看？请写一篇著作，谈谈你的想考。

条件：（1）自拟题目；（2）不少于800字

浦东这篇著作，说真话出的如故很好的，著作东要围绕着“有所缺才会有所需”的认识进行形色，而“缺”这个景色自己，其实是一个杰出值得咱们去商量的话题。

对于这篇著作，其实界定一个叫作念“缺”的认识，就足够对于著作进行一个相对相比好的著作论证——领先，什么才是缺？

对于缺这个认识，在我看来应该可以作念两种解释。

1 缺的自己，是一种效果性质的形色。

就比如说一个东说念主嗅觉到缺水了，就会口渴，然后去喝水，那么在这个道理道理上来说，缺是一种客不雅的景色。

而这种客不雅的“不够”景色自己，大致让咱们找到咱们需要什么，从而让咱们对于自我来说作念到一种精进。

那么这种效果性质的景色形色，如实大致让咱们对于客不雅寰宇找到咱们要的东西。

2 缺的施行，是一种客不雅稀缺的感知。

节略来说，淌若一个东说念主处于一种“敷裕”景色下，咱们不会对于客不雅事物产生价值判辨，也不会着重一件事物。

而只好嗅觉到我方“缺”，才会让我方产生需求。

比如许多野灵活物，咱们会透支性质的捕猎，然而只好野兽具有“稀缺”景色，咱们才会想要需要。

在这个道理道理上来说，感知上的稀缺，是一种客不雅的，让咱们赢欢腾想道理感知的形色。

那么这么的描画，赫然亦然一个可以的内容旅途。

天然这篇著作也有别的内容的写法，总的来说，咱们既然当作攻略，那就按照这么的逻辑进行构建。

那么有这个逻辑之后，咱们进一步对于著作进行深入——咱们这里就用第一种对于缺的解释去说，因为这个解释相对来说愈加合乎破题的直观——

有所缺就会有所需，然而咱们的“所需”的能源源泉，不应该只是是在于“不缺”，因为补缺。

比如咱们不可只是因为我方枯竭什么而产生追求，这个“才”的认识自己有些偏颇，而许多技巧，咱们之是以有“求”，是因为咱们具有创造性的渴慕，咱们渴慕创造，咱们也渴慕我方的价值大致杀青，咱们需求的更多的是一些建立价值。

那从这个道理道理上来说，“求实”可能只是咱们有所求的一种能源源泉，然而咱们东说念主施行的客不雅复杂，不可单单拿“求实”当作客不雅的价值法式，咱们需要步履的各种性，通过各种性的赋能。

另外一种切入角度，是咱们课上所讲的内容——

就访佛刚才距离说到的，“比及口渴了再喝水”，咱们需要作念的，是“在口渴之前就把水喝了”，这个在许多养生著作内部提到过。

而剖析其施行，且还也相比节略——效果稀缺发生的自己，其实仍是展现出问题来了。

而当稀缺暴显现来之后，咱们大致挽回，然而这就挽回其实即是一种一火羊补牢的作念法，对于仍是发生的耗费，咱们是莫得宗旨调度的。

是以，正如一火羊补牢的后半句那般——咱们要学会戒备于未然——也即是在稀缺发生之前，咱们就可以通过预理性的妙技和法子，预防稀缺自己的出现。

这个认识，和咱们课上所说的“上游想维”的逻辑是一样的——与其对于一个问题作念出避重逐轻的处治，不如站在一个更高的维度，去想考如安在源流上幸免一些不好的步履出现。

这个即是著作所具有的全体逻辑。

要而论之，咱们构建的文本逻辑如故不少的：

淌若从求实角度，咱们论证的逻辑是：

如实，咱们承认，有所缺如实大致给咱们带来有所求的步履能源。

当咱们濒临“缺”这么一种客不雅景色的技巧，这么一种“缺”是咱们基于我方生涯环境的判断，是以当咱们濒临这么一种“有所缺”的景色，咱们的默然告诉了咱们应该施行什么神志的行为战术来补充，从而让咱们大致更好的在环境正生涯。

正如一个东说念主只好在我方体魄景色不好的技巧，才知说念帮忙体魄的进犯性；一个东说念主在处治问题中发现我方悲观失望的技巧，才知说念去作念到自我的才气精进。

是以从这个道理道理上来说，有所缺的感知自己，是一种杰出进犯的自我精进战术。

批判：

然而，“缺”这么一种判断指向的求实不雅念，并不可成为咱们“有所求”的独一动机开端。

原因也很节略，因为缺这个认识所指向的求实不雅所指向的需求，在客不雅环境下具有溢出性——咱们这个寰宇客不雅复杂，淌若一味地只用缺这个认识当作咱们步履的一致性战术，那么会导致咱们步履的单一。

从客不雅角度来说，步履单一会带来问题，这个寰宇具有客不雅复杂的属性，是以过分强调步履的求实，会导致咱们错过许多步履的可能性，也会导致咱们步履单一，错过各种性给咱们带来的赋能。

是以本色论咱们就可以写的是，因此，除了稀缺以外，咱们还应该具有其他的步履能源。

咱们要饱读吹各种性，咱们要饱读吹一个东说念主步履的复杂和创造，步履的各种，复杂和创造才能让咱们对于一个步履赢得信得过灵验的，带来向上性的效果，正如康德提议过的认识：个体的需乞降空想并不皆备取决于外皮环境刺激，而是取决于个体的理性息争脱清醒的方案。因此，即时莫得特定的贫窭，个体仍然可以通过自主采用来欢腾我方的需乞降空想。也因此，各种性的方案动因是客不雅合理的，也因此，咱们步履才能有丰富而复杂的步履特点。

这里可以想到一个课上讲过的认识，叫作念“经过增量”——咱们在作念一件事情的技巧，许多技巧作念的经过中会带来许多偏离于运行蓄意的效果，这些效果亦然突出想道理的，比如咱们发明永动机，天然莫得发明到手，然而发明研发的经过中咱们有了许多伟大的发明。

而雷同，一味的弥补缺，会让咱们贫窭步履的各种性，失去许多可能性，

而将咱们更多“所求”的动机合理化，大致给咱们带来愈加好的可期待效果。

这个角度即是可以的角度。

天然，别的角度也可以去论证，咱们节略说一下——

一方面，淌若说不可渴了才喝水，而应该在渴之前就补充水分，那么著作逻辑也相比节略

先去说的和上文一样，缺是一种求实不雅念，在客不雅上大致处治问题。

随后批判——然而淌若只去弥补缺是分裂的，因为缺的自己出现仍是是一种客不雅的贬损。

正如一火羊补牢一样，咱们仍是濒临了耗费，再去弥补只是头痛医头脚痛医脚的处治体式，然而这么一种方式，流于名义，并不是最优秀的行为战术。

是以本色论咱们主要写的即是咱们要有上游想维，想考问题的主要矛盾。

咱们不可只去名义的作念一个补漏者，许多问题，咱们戒备于未然，站在上游想维的角度去处治

也即是一味的处治缺这个景色，并不是贤达，而让我方预防“缺”这个景色的发生，是更灵验的想维方式，因为这么才能在结构性上处治了问题，处治的是主要矛盾。

那么用这么一种“上游想维”写，亦然可以的。

另外，稀缺也能写，那即是，将题目“有所缺才会有所求”视为价值判断标尺

咱们这个寰宇东说念主们有一种物以稀为贵的倾向，那么咱们要强调，如实，占有稀缺是具有合理性的，领有稀缺自己代表的是一种价值讲明，咱们追求稀缺可以说是一种合理的行为讲明。

随后批判——追求稀缺自己辱骂理性的，物以稀为贵并不是一种杰出好的步履战术。

因为稀缺自己并不是客不雅的价值。

是以本色论咱们去论证，咱们要追求的，不应该只是只是稀缺，而是追求价值，追求稀缺的自己其实是一种短见。

那么终末再写方式论就行了。

基本上著作就可以通过这个逻辑去论证，表面上来说，上头三种写法问题都不大，都是对于“缺”这个认识自己作念出界说，基本上著作就可以把柄这个逻辑去写。

以上

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